原文:

闻如是。一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅槃，与诸比丘，及诸菩萨。无央数众，来诣佛所，稽首于地。眷属围绕，渴仰闻法。世尊寂静，默无所说，光明不现。

贤者阿难作礼白佛言：“世尊前后说法，威光独显。今大众会，光更不现，何故如此？必有缘故，愿闻其意。”佛默不应，如是至三。

佛告阿难：“吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛。魔作沙门，坏乱吾道。着俗衣裳，乐好袈裟、五色之服。饮酒啖肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。

“时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德，一切敬待，人所宗尚。教化平等，怜贫念老，救育穷厄。恒以经像，令人奉事，作诸功德。志性思善，不侵害人，捐身济物，不自惜己，忍辱仁和。设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。

“自共于后，不修道德，寺庙空荒，无复修理，转就毁坏。但贪财物，积聚不散，不作福德。贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林，伤害众生，无有慈心。奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，淫泆浊乱，男女不别。令道薄淡，皆由斯辈。

“或避县官，依倚吾道，求作沙门，不修戒律。月半、月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻。抄略前后，不肯尽说。经不诵习，设有读者，不识字句，为强言是，不咨明者。贡高求名，虚显雅步，以为荣冀，望人供养。

“众魔比丘命终之后，精神当堕无择地狱。五逆罪中，饿鬼、畜生，靡不经历恒河沙劫。罪竟乃出，生在边国，无三宝处。

“法欲灭时，女人精进，恒作福德。男子懈慢，不用法语。眼见沙门，如视粪土，无有信心。

“法将殄没，当尔之时，诸天泣泪。水旱不调，五谷不熟。疫气流行，死亡者众。人民勤苦，县官克罚。不顺道理，皆思乐乱。恶人转多，如海中沙。善者甚少，若一若二。劫欲尽故，日月转促，人命转短，四十头白。男子淫佚，精尽夭命，或寿六十。男子寿短，女人寿长，七十、九十，或至百岁。大水忽起，卒至无期，世人不信，故为有常。众生杂类，不问豪贱，没溺流漂，鱼鳖食啖。

“时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐，不预众会。三乘入山福德之地，恬泊自守，以为欣快，寿命延长，诸天卫护。月光出世，得相遭值。共兴吾道，五十二岁。《首楞严经》、《般舟三昧》先化灭去。十二部经，寻后化灭，尽不复现，不见文字。沙门袈裟，自然变白。吾法灭时，譬如油灯，临欲灭时，光更明盛，于是便灭。吾法灭时，亦如灯灭。自此之后，难可数说。

“如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛。天下泰平，毒气消除，雨润和适，五谷滋茂，树木长大。人长八丈，皆寿八万四千岁。众生得度，不可称计。”

贤者阿难作礼白佛：“当何名斯经，云何奉持？”

佛言：“阿难，此经名为《法灭尽》，宣告一切，宜令分别。功德无量，不可称计。”

四部弟子，闻经悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去。 




白话文：

我是这样听佛说的。

一天，佛在拘夷那竭国。如来在三月后，将要进入般涅槃。比丘们、菩萨们、无数大众前来佛这里，叩首在地。世尊寂静，沉默不语，光明不现。

贤者阿难向佛作礼，问佛道：“世尊在前后说法时，威光独显。为何今日大众集会，光明却不再显现了？为何会这样？其中必有缘故，但愿听闻其中含义。”佛沉默不回应。阿难这般三问。佛告阿难：“我涅槃后，佛法将要灭去时，在这五浊世中，魔道兴盛。魔鬼成为沙门，来破坏扰乱我的道法。魔沙门不但会穿世间人衣裳，还乐于好看的五色袈裟。魔沙门饮酒、吃肉、杀生，贪恋美味，没有慈心，又互相憎恨嫉妒。

那时，有菩萨、辟支佛、阿罗汉精进修持功德，敬重对待一切佛法教义，被人尊重效仿。他们平等教化众生，怜悯贫穷人，顾念老年人，养育穷困人。他们恒常令人修学佛经，如法对待佛像。他们作了许多功德，性情良善，立志恩惠他人。他们非但不侵害人，而且抛弃身躯，救济他人物品。他们不顾惜自身，修行忍辱、仁慈、和顺。僧团中若有这样的人，魔比丘众都嫉妒他、诽谤他、宣扬他的罪恶。魔比丘众排斥他、罢免他、赶他走、不让他留在原处。

菩萨、辟支佛、阿罗汉被赶走后，魔比丘们都不修道德。寺庙从此荒废空荡，不再有人修理，日趋毁坏。魔比丘们只知道贪聚财物，却不知道散出去作福德。魔比丘们贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林，伤害众生，没有慈心。奴隶成为了比丘，婢女成为了比丘尼，道德无存。比丘和比丘尼间淫荡污浊，男女间混乱，不加分别。要知道，令佛道淡薄的，就是这些等辈之人啊。

或有人因为逃避县官，前来投靠我道。这些人求作沙门，却不修戒律。这些沙门在月中或月终时，虽然也像在念诵戒律，其实厌倦懈怠，不想听闻。他们省略掉前后篇幅，不肯完整念诵。他们不肯念诵修习佛经，即使有人读诵，也不识经文字句。却还强辩说，自己之所以不去咨询，是因为不图贡高，不求名声。他们虚假地展现自己优雅的步伐，以此为荣，期望得到供养。魔比丘众命终后，灵魂堕落到无择地狱、五逆罪中。饿鬼道、畜生道，无不经历恒河沙劫。罪报结束后，方才投生为人，生在没有三宝的边僻之地。

佛法将要毁灭时，女人精进修行，恒作功德。男子怠慢佛法，不修佛法教语。男子视沙门如粪土，没有信心。佛法将要断绝隐没时，诸天界哭泣流泪。水灾旱情不调和而来，五谷不熟。瘟疫病情流行，死去很多人。人民勤苦劳作，而县官算计着夺取。官员们不顺道理，都想着胡乱的快乐事。恶人辗转增多，如同海中的沙。善者甚少，只有一、二个。因为劫数将要结束，所以日月光照时间变短，人的寿命变短，四十岁就白了头。男子淫荡，精气用尽，短命死去，或也有活到六十岁的。男子寿短，女人命长。女人活到七十、八十、九十、甚至一百岁。

大水忽然漫起，疾驰冲入大地，像这样的场景，无期限可测定。世人因为不信佛法，所以常发生此类灾情。各类众生不分豪强卑贱，被大水淹没掉，尸体漂浮在水面，被鱼鳖吞吃。

那时，世间有菩萨、辟支佛、阿罗汉。但魔众驱赶他们，不让他们参与众多集会。三乘弟子们进入山中，隐居在福德之地，保持着坦然的心，欣然快乐，寿命延长。诸天界护卫着月光童子出世，真佛弟子值遇月光菩萨，一起兴盛我的道法，前后共历经五十二年。

《首楞严经》和《般舟三昧经》，最先幻化灭去。十二部佛经，随后被完全灭去，不再显现，不再看见其中文字。沙门的袈裟，自然变成了白色。

我法教灭去时，好比油灯。油灯快要熄灭时，光亮反而更盛，之后便灭去。我道法灭去时，也如同这油灯。法教灭去后，世间之事难以数说。这般历经数千万年后，弥勒将降临世间作佛。天下从此安定平安，毒气消除。雨量适当，滋润着大地。五谷滋润繁茂，树木又高又大。人身高八丈，寿命全都八万四千岁。得以救度的众生，不可称数。”

贤者阿难向佛作礼，对佛说道：“当如何命名这部经典，如何奉持？”佛言：“阿难，这部经名叫《法灭尽》。要宣告与一切众生，好分别末世中的善恶。能这样做的人，功德无量，不可称数。”

四部弟子听闻这经后，悲痛、凄惨、伤感。弟子们都发无上圣道愿心。弟子们向佛作礼后离去。


天台宗第四十四祖，法灭尽经的详解。

按佛经说：这是劫运，也是众生的业力所感。最初我们这个世界上的人，寿命也长（活八万四千岁）身量也高（八百四十丈高）福报也大，地面上都是七宝，没有高低不平，饮食衣服卧具等都是自然而至，一点力不用费。后来因为人们的“分别”“执取”心重，渐渐由蜜酥妙味；而变为粗质的五谷杂粮。到现在为止，人们总还有得五谷杂粮吃。按诸经论所说，人寿起初以八万四千年为本位，过一百年减一岁，（人身量亦减短一寸）一千年减十岁，万年减一百岁，如是次第往下减，将来减到人寿三十岁时，人身量剩二尺多高，到那时人类的道德伦理、因果观念，丧失殆尽，福报享尽，连粗质的五谷杂粮也开始渐渐没有了，五味也隐没或变味了。普通应用物资、珍宝、好的房廊屋舍等，也渐渐破坏没有了。只有以 稗充饥，为食中第一；以发褐遮体，为衣中第一；以铁为至宝，为庄严中第一，没有好饮食，便相煎人皮朽骨为宴会。偶尔得到一粒麦谷等，如获摩尼宝珠一样，藏在箱子里，严加守护，恐人偷去。如是经七年七月七日大旱无雨，井河悉皆涸竭。由于饥荒缘故，把人们饿死百分之九十九，这时大家相共起了下品的厌离心，（想离苦得乐）这样经一千年慢慢度过，由三十岁减至二十岁时，身形由三尺减至二尺高，把原来那一念下品的厌离心又失掉了。这时继之而来的便是瘟疫灾病，比现在霍乱症还厉害百倍！得病即死，亦无医药相救。如是经七个月零七天，在上次饥馑劫中所剩下来的那一分人数，在这次瘟疫劫中，又死了百分之九十九。这时早已没有国王，没有文化，也没有什么军政领袖。国土空废，城镇败坏，只有一些小的村庄，洒洒落落的相去很远。灾病劫过后，人们相共又生起一念中品的厌离心，（思离苦得乐的心比前还重）如是慢慢经过一千年，人寿减到十岁时，身形才一尺高，还有一 手，一握手高的，下生来五个月就结婚，十岁人为上寿。普通活七八岁的，五六岁的，三四岁的不等。到这时原来那一念中品厌离心又失掉了，惟有行十恶法者为人所敬。这时刀兵劫降临，人心残忍到极点！无论父母妻子，兄弟眷属等，互有杀害心。因业力所感，随便拿起一件什么东西来，都成了杀人利器，所谓草木皆兵。这样无论男女，像杀神附体样，以为自己不杀人，便被人所杀。于是见人必杀，逢人必砍，如是互杀互砍，经过七日七夜。（是谓刀兵劫末）在这时，也有心里怀“惭愧”心的，不欲杀人，但又恐被人所杀，像獐鹿逢打措的一样，于是铤而走险，隐于山野。



经过上面所说的饥馑、瘟疫、刀兵、三种灾劫之后，世界上所剩下的，统起来也不过一万多人了。走起路来个月二十天遇不到一个人，原先隐在山野的那些人，因他尚有一念“惭愧”心，护法善神护持他，从山野出来之后，遇到人便相抱痛哭，互相亲爱，视如亲友。大家同起了上品厌离心，希望从此永远离苦得乐。这时大家的共同心里，都认为过去是由于不善心，杀心，致令亲族人类残杀殆尽；今后宁可共行善法，先离杀业，离杀业已，十岁生子，渐渐增至二十岁，身量也由一尺增至二尺。既知行善止杀可以得好报，增寿命，于是再进而离不与取的盗业，离邪淫业，离两舌、恶口、妄言、绮语、离贪、嗔、痴、三毒，祛十恶法，行十善法。这时人们的道德伦理，因果观念，渐渐增长起来，寿命也由一百年增一岁，千年增十岁，几百岁，几千岁，几万岁。由十岁起，过一百年增一岁，身量增一寸，经过八百四十万年，增到八万四千岁为止，身量高八百四十丈。（法灭尽经谓：人身量八丈；或是人身增至八丈时，即不再增。）这时地面平正，衣食丰足，七宝、五味、种种出现，人们也知道孝顺父母，恭敬沙门。从八万四千岁，过一百年减一岁，减至八万岁时，弥勒佛始出世，龙华三会说法，度释迦佛灭后遗法种福之人，然后再化同缘（详见上列诸经论，不重引）



释迦佛是在第九减劫中人寿百岁时降世的，到现在差不多已近三千年了，所以现在人，活到七十岁的已为上寿。再过一千多年至两千年人，人活五十一二岁即为上寿，那时楞严经和般舟三昧经即已先行毁灭离世，其他十二部经，在此后三四千年中，也逐渐毁灭。（因众生已无看经福报）到了法道灭尽时，佛为哀愍众生，特留无量寿佛经多住世一百年，众生有听到此经看到此经的，能至心称念，阿弥陀佛圣号，皆可得度。过此百年，法道灭尽，无有文字。（详法灭尽经）


大家请想：在这五浊恶世里，是多么苦啊！二千多年后就没有楞严经和般舟三昧经了，四千年后，法道将灭，世界开始渐渐没有五谷五味了。将来饥馑劫、灾病劫、刀兵劫、相继而起，一天比一天苦。这都是因为人们离十善法，行十恶法（杀、盗、淫、妄、两舌、恶口、妄言、绮语、贪、嗔、痴、）不信因果。为了偏重在物质一方面的享受，不惜损人利己，原来“不动”的坏心，现在也“动”了，原来“不变”的好心、善心、因果心、现在也“变”了。是所谓“疮病在心，”从根本上坏了。假定几十年为一世，将来到佛法灭尽，头出头没，还不知要受多少生死轮回之苦，还不知要受多少饥馑、灾病、刀兵、之苦呢！可是一切唯心造，如果人们从现在起，忍着眼泪！咬紧牙关！深信因果！恭敬三宝，发大勇猛心！精进心！诵大乘经，至心念佛，把自己的事，即生成办，虽然几十年比较是受苦，可是从此超出三界，永不受生死轮回之苦了。这是一个便宜事，希望大家不要把这便宜事轻轻放过，把自己生死大事，即生成办之后，回头再来娑婆，度化众生。



还有关于“劫”的事，常研究经的人，对这些事都很明白，还有初信佛、未信佛的，也有信佛之后未研究过经的，今附带说一说。“劫、”梵语劫簸，简言曰“劫，”就是来分别时间限度的。通常年月岁数谓之时，成住坏空谓之劫。佛经上说劫的地方很多，其说不一：有一说，长宽八百里地的一块石头，以净居天衣重三铢，净居天日月岁数，净居天人三年来此一坐，将此石磨尽时，名一大阿僧祗劫。按普通年数之劫有三种：一曰小劫，以八万四千年为本位，过一百年减一岁，减至十岁时，再过一百年增一岁，增至八万四千岁，这样一增一减，计一千六百八十万年，为一小劫。二十个小劫为一中劫，计三亿三千六百万年（地球之住劫如是）四个中劫为一大劫。按世界分成、住、坏、空、四层，时间各经二十小劫，计十三亿四千四百万年。我们这个世界，成劫已经过去，坏、空、两劫还未来，现在正是住劫里面的第九小劫。前八劫中没有佛出世，只有在第八劫中有四轮王出世。第九减劫中，有四佛出世，从八万四千岁减至六万岁时，有拘留孙佛出世；六万岁减至四万岁时，有拘那含牟尼佛出世；四万岁减至二万岁时，迦叶佛出世。释迦牟尼佛，是在二万岁减至一百岁时出世的。从佛降世至今已将近三千年，人寿七十为上寿，七千年后，人寿十岁，佛法灭尽，入第十增劫，再到八万四千岁减至八万岁时，弥勒佛出世，住世六万岁，正法、像法、亦各六万岁。第十减劫过后，从第十一至第十四，此四劫无佛出世，至第十五劫有九百九十四佛出世。从第十六至第十九，此四劫亦无佛出世，至第二十劫增至八万四千岁时，楼至佛出世，住劫圆满。